1.
«Вышние силы». Вы действительно готовы писать о психологии Бога и ангелов? Корректно изобразить Царствие Небесное? Ваши герои – ровня
Аврааму,
Иезекиилю,
Иоанну Богослову? Вспомним завет
Хичкока об ужасах: чем меньше видно, тем страшнее. Он применим и в нашем случае. Прикосновение к Богу возможно через Таинства Церкви, а Его лично
«нельзя увидеть и остаться в живых» (Исх. 33:20). Что касается ангелов – крылатые с арфами создания – элемент европейского
искусства, в иконографии всё разнообразнее и суровее. Но писать про ангелов нарочито-психоделично, игнорируя образ крылатого героя, – тоже извод постмодернизма и декадентской игры, так что стоит соблюдать умеренность.
1.1.
Святые. Аналогично ангелам. Описывать панибратские беседы с угодниками Божьими – моветон. Это ведь новая страница в их посмертном
житии: прямое противоречие «лору».
Другое дело – помощь герою по молитве. Кстати, «спеки» (кто помогает в бою, кто в семейной жизни, в медицине) не возбраняются. Только без крайностей типа «икона от катаракты, икона от грыжи». Впрочем, нам такое не грозит: у современного поколения обратная крайность в моде, рационализм.
Не «спасайте» самовольно тех, чья участь Церкви не известна! Вспомним цитату неизвестного отца, переданную
Рафаилом Карелиным:
«Если я попаду в рай, то удивлюсь трем вещам. Я не увижу в раю тех, кого думал там увидеть. Я увижу в раю тех, кого не ожидал увидеть там. И, наконец, я буду удивлен, если спасусь сам!»1.2. С
демонами полегче. Перед врагом ведь нет ответственности. Но есть – перед Богом: не обелить рогатеньких. Демон –
не способен к покаянию и точка. Он – не физическое существо (потому и не могёт, как не могут каяться души после смерти). При том физически вредить – ещё как горазд. Человек защищается от нечистого молитвой и святыми символами, не серебряными пулями или пиломечом! Такой вот режим nightmare. Эксплуатировать беса – многие удивятся, но
возможно. Только ваш герой – не святой: не повторяйте в отсутствие специалиста, как говорится.